民间说的小童子是什么意思？？
童子是指未成年的人，在武侠小说里把完全没有性经验的男子也称做“童子”，古时还指旧时科举考试科目之一。词语在《论语·先进》，《聊斋志异·促织》等书中均有出现。
童子的分类:
1、天上来的童子：一般是指前世是天上的童子转世或童子的分灵投胎的。
2、庙里来的童子：一般是指前世是庙里的童子转世或童子的分灵投胎的。庙里来的童子一般常见的有五种：火神庙的童子、阎王庙的童子、山神庙的童子、土地庙的童子、老君庙的童子。
3、前世因缘童子：一般是指前世欠下别人的人情债或金钱债没有还，今生来讨债的童子，这种童子的寿命一般都很短，难以成人。
4、生辰八字童子：一般是指生辰八字里带有童子星的人。
汉代察举专设童子科，规定儿童年龄在12岁至16岁之间，能博通经典 可以入选，孝廉试经者拜为郎，年幼才俊者拜童子郎。
察举童子是一种奖励天才儿童的方法，表明我国早在汉代就曾注意到对才能特异儿童的破格举用和特殊培养，这是令人惊异和赞叹的。不过，这种制度，过分鼓励儿童在幼小时期就钻进经学圈子，束缚思想，影响健康，造成儿童的早熟速衰。
同时助长一些人强制儿童机械背诵书本，甚至隐瞒年龄以作弊起仪，这也是应当引以为戒的。后世对童子科称誉者有之，反对者也大有人在，所以，此科时举时废，原因就在于此。我们应当客观地分析，给以科学的评价。
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中国的地狱里都有些什么人物？他们的阶级层次？（阎罗）
十八层地狱详解
地狱 另据记载，与之相反的还有名为“刀船地狱”的，未在此十八层地狱之列，后面将补充。 第十一层，石压地狱： 若在世之人，产下一婴儿，无论是何原因，如婴儿天生呆傻，残疾；或是因重男轻女等原因，将婴儿溺死，抛弃。这种人死后打入石压地狱。为一方形大石池（槽），上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索...... 第十二层，舂臼地狱： 此狱颇为希奇，就是人在世时，如果你浪费粮食，糟踏五谷，比如说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。死后将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。希奇的是如果你吃饭的时候说话，特别是脏话，秽语，骂街，死后同样打入舂臼地狱受罪。所以提醒大家，吃饭的时候最好不要说话，特别是骂街。 第十三层，血池地狱： 凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱。投入血池中受苦。我也不大明白，这里说凡难产，吐血，流血而死（见红而死）之人，死后也投入血池中受苦？ 第十四层，枉死地狱： 要知道，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是阎王爷给你的机会。如果你不珍惜，去自杀，如割脉死，服毒死，上吊死等人，激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱。就再也别想为人了。我劝戒在世的人，遇到多大的困难，也要顽强的活下去，自杀是懦弱的表现。特别是那些殉情的傻小子们。 第十五层，磔刑地狱： 现在不多见了，不过此罪过很大。即挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔刑。 第十六层，火山地狱： 这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。被赶入火山之中活烧而不死。另外还有犯戒的和尚，道士。也被赶入火山之中。（这层应该人满为患了。） 第十七层，石磨地狱： 糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱。磨成肉酱。后重塑人身再磨！另外还有吃荤的和尚，道士皆如此。
十殿阎王
目录
●缘起●前言
01一殿秦广王▲02二殿楚江王▲03三殿宋帝王▲04四殿五官王
05五殿阎罗天子▲06六殿卞城王▲07七殿泰山王▲08八殿都市王
09九殿平等王▲10十殿转轮王▲11转劫所 和孟婆神
缘起
阎王是梵文的音译，也叫"阎罗王"、"阎魔王"、"阎罗"，意译为"缚"，缚有罪之人也。原来是古印度神话中管理阴间的天王，在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王，据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人。十八臣就是后来的十八地狱之小王，百万之众即后来地狱的众多狱卒。阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外，纵广六千由旬。另据《禁度三味经》，阎王治下有五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁淫，土官禁二舌，天官禁酒。慧琳《一切经音义》卷五说："梵音阎魔，义翻为平等王，此司典生死罪福之业，主守地狱八热、八寒以及眷属诸小狱等，役使鬼卒于五趣中，追报罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息。"
阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。中国佛教中，又有十殿阎罗之说。十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称，这一说法始于唐末。分别是：秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。
*幽冥教主地藏王菩萨诞辰[七月三十日].十殿阎君诸神.合掌拜祝.菩萨大发慈
*悲曰:我欲超度众生.每逢此夕降谕.将诸鬼犯各罪分别赦宥或减等.放令往生六道.奈因为善者少.作恶者多.我视阴司所设刑罚甚惨.当令细细较核.如有犯过能悔.在阳世曾转劝一二善事者.从宽量减抵免.是时十殿阎君会议.
*凡人在阳世.自幼存心行善者.至寿终应得引登仙道.功过两平者.命终免入三途受苦.即令脱生人道.遂了恩义宿缘.善少恶多者.勾入诸狱受苦.仍今往生人道.分别贵贱寿夭疾废.再试心性.增善者转生福地.多孽者复差厉鬼.摄入诸狱受苦.再令极贫极贱极苦之处.生受灾殃.死归地狱沉沦.所以不忠不孝.妄自轻生.任性好杀.多伤物命.不信因果.谬云.人死则精气散尽.丢下皮囊.无身何苦.只有活人受罪.那见死鬼带枷.死了是死了.都皆不得知的了.
*世人殊不知身落空亡.魂魄终在.生前所作种种之恶.死后必有种种之报.凡遗害耸误后世者.现皆永禁无间等狱受苦.无如世人虽见历代三教各训.皆以为泛常虚语.均负慈恩.在生执迷.故犯百无一改.是以立法加严.添设刑罚.
*今菩萨慧眼观之.垂慈复谕.理合遵奉酌议.阳世壮病衰老.男妇往昔作恶.如肯发心於菩萨.及吾等降生之辰.斋戒立誓.忏悔.从今改过不犯.或竭力作一善事者.气绝勾至阴司.准免受苦一重.除为臣而不忠.为子而不孝.与自尽横死.及阴谋诡谲欲害好人.致遭雷击.命丧水火虎狼蛇毒者.分别加罪.押交诸狱.逐层较查功德深浅.量减各苦劫数.以偿善报.汇集世人.阳间所犯事项.至阴司该入何狱受刑.注明浅显男女易知之言.呈览.俟有德行者还阳.普传天下.菩萨观之称善.即於八月初三日.率同十王诸神.奏达上天.
*帝曰:善哉善哉.嗣后诸神鉴察.如有世人誓愿向善.在生悔改一事.能不再犯.准赎二罪.如改过力行五件.余罪概赦.男子就生福地.妇女即转男身.善事如能过五件者.并准替修冥福.超度眷属亡灵脱离苦恼.速将所奏各条纂载王历.通行下界城隍上地门灶神鬼知之.恪遵此旨.均宜谨凛奉行.
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前言
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李玲玉个人资料简介
“蓝蓝的白云天，悠悠水边柳
玉手扬鞭马儿走，月上柳梢头”
《孝庄秘史》的热播，让这首《美人吟》火爆全国，
也让李玲玉在歌坛又多了一首经典之作。
在演唱《美人吟》之前，
李玲玉就凭借《天竺少女》等歌曲被冠以“甜歌皇后”的美称。
在巅峰时期她创造过卖出800万专辑的乐坛神话，
也创造过“十亿中国人，有八亿在听李玲玉”的文化现象。
可惜，辉煌的时刻没有持续太久，李玲玉不知为何从歌坛隐退，
此后不断有消息称她“已去世”或“已离婚”，
气得李玲玉不得不上节目为自己辟谣：“我没死，也没离婚”。
蒋大为曾评价李玲玉是“歌甜人不甜”，
的确，有着甜美歌声的李玲玉私下绝不是观众以为的“甜妹子”。
在年少时，李玲玉是“辣”的。
因为父母工作繁忙，李玲玉是被两个哥哥带大的，
在哥哥的影响下李玲玉养成了胆大、淘气的性格，
和大人喜欢的乖乖女相比，李玲玉显得格外“泼辣”。
李玲玉家外有几棵梧桐树，她最喜欢的事情就是爬树，放学就往树上跑。
因为她爱爬树，在家里又排行老三，大人便给她起了“猴三”的绰号。
在树上李玲玉不仅能看书玩耍，还能“报仇”，
每当她在班上被欺负，回到家后李玲玉就拿着弹弓爬上树，
看到自己讨厌的人经过就用弹弓里的石子打人，
她命中率极高，往往一下就能打中同学。
在班上李玲玉是班长，有一次她命令一位男生擦黑板，
对方不仅不服从指挥，还坐在座位上嘲笑她，
李玲玉直接抄起黑板擦砸向对方，同样是一下命中，让对方心服口服。
从这两件事中足以看出李玲玉的假小子性格，
但调皮并没有让她变得不学无术，相反，李玲玉的成绩一直十分优秀。
初中毕业后，李玲玉考上的是复旦附中，
这是上海有名的高中，考上了这所学校基本上等于半只脚踏进了清北复交，
按以往的升学率来看，李玲玉考上名校不成问题。
在全家人都盼着她金榜题名时，
李玲玉却通知家人：“我放弃高考了。”
理由是她爱上了越剧，要去越剧团当演员。
在旁人看来李玲玉的想法几乎等于胡闹：戏曲讲究童子功，
唱念作打都要从小训练，李玲玉已经接近成年，
此时学越剧已太晚，光是基本功这一关就过不了。
不被看好的李玲玉顶着家人的不理解执意报考了红旗越剧团，
因为外形好在几千名考生中脱颖而出，
老师犹豫了很久，最终还是决定录取李玲玉：
“基本功以后可以练，这么好的苗子错过就没有了。”
就这样，李玲玉成为了一名越剧演员。
她知道自己基本功差，因此平时练功总比别人努力。
人在成年后骨骼基本定型，李玲玉的老师为了让李玲玉抓住练形体的最后机会，
常常主动帮她压腿，并且一压就是大半天，搞得李玲玉以为老师忘记起来了。
为了让自己的腰纤细一点，李玲玉常年用皮带束腰，
就连睡觉时也不肯把皮带拿下来，结果皮带因为和皮肤接触时间过长粘上了肉，
等李玲玉想把皮带解下来换洗时怎么都解不下来，
最后她狠狠心用最大力气把皮带从身上扯了下来，
被粘连的肉也一年被撕了下来……
在经过了长达三年的练习后，
李玲玉的形体和唱腔甚至比从小学习的同学还要优秀。
因为她性格豪爽、大大咧咧，所以特别钟情越剧中的小生角色。
嗓子好身段佳的李玲玉最出名的小生角色是越剧《红楼梦》里的贾宝玉，
她的扮相和唱腔得到了极高的评价。
如果能在剧团一直这样发展下去，李玲玉成角儿指日可待。
可惜随着越剧的没落她所在的剧团也因为效益不好濒临解散，
这时她的男朋友胡平建议她去东方歌舞团工作，
胡平本人也是东方歌舞团的演员，他认为李玲玉嗓音独特很适合唱歌。
1983年，在胡平的推荐下李玲玉被调到了东方歌舞团工作。
成为歌手后李玲玉压力很大，因为她毫无歌唱经验，一切都要从头开始学。
为了能安全度过试用期，李玲玉每天都会模仿同事们的唱法。
几个月后，团里准备举办一场面对亚非拉等地的音乐演出，
团里的领导认为李玲玉形象好，适合在台上表演，
于是给了她几盘印度歌曲磁带，让李玲玉好好学学外国歌曲的唱法。
李玲玉很珍惜这次机会，在准备的那三个月里，
她把要准备的歌曲听了一遍又一遍，反复练习舞蹈，
最后练到膝盖积水还不罢休。
到了晚会那天，李玲玉身穿其他国家的民族服饰，
用多种语言表演歌舞，甜美明艳的她一下成为全场焦点。
领导对李玲玉的表现很满意，认为她虽然是半路出家，但可塑性极强。
团里决定根据李玲玉甜美、清澈的声线为她量身打造专辑，
第一张专辑《东方新秀李玲玉》发布后不，
少听众喜欢上了李玲玉那甜美自然的歌喉，
此后她确定走“人美歌甜”的路线，先后发布了《甜甜甜》、《甜妹子》等五张专辑，
其中销量最高的达800万张，创造了乐坛神话。
作为歌坛新秀的李玲玉一炮而红，“甜妹子”成为她最大的标签。
事业稳定后，李玲玉和男友胡平的感情也日益深厚，
21岁这一年，李玲玉和胡...
《聊斋志异之司文郎》原文及译文
原文：
平阳王平子，赴试北闱，赁居报国寺。寺中有余杭生先在，王以比屋居，投刺焉，生不之答;朝夕遇之多无状。王怒其狂悖，交往遂绝。
一日，有少年游寺中，白服裙帽，望之傀然。近与接谈，言语谐妙，心爱敬之。展问邦族，云：“登州宋姓。”因命苍头设座，相对噱谈。余杭生适过，共起逊坐。生居然上座，更不撝挹。卒然问宋：“亦入闱者耶?”答曰：“非也。驽骀之才，无志腾骧久矣。”又问：“何省?”宋告之。生曰：“竟不进取，足知高明。山左、右并无一字通者。”宋曰：“北人固少通者，而不通者未必是小生;南人固多通者，然通者亦未必是足下。”言已，鼓掌，王和之，因而哄堂。生惭忿，轩眉攘腕而大言曰：“敢当前命题，一校文艺乎?”宋他顾而哂曰：“有何不敢!”便趋寓所，出经授王。王随手一翻，指曰：“‘阙党童子将命。’”生起，求笔札。宋曳之曰：“口占可也。我破已成：‘于宾客往来之地，而见一无所知之人焉。’”王捧腹大笑。生怒曰：“全不能文，徒事嫚骂，何以为人!”王力为排难，请另命佳题。又翻曰：“‘殷有三仁焉。’”宋立应曰：“三子者不同道，其趋一也。夫一者何也?曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同?”生遂不作，起曰：“其为人也小有才。”遂去。
王以此益重宋。邀入寓室，款言移晷，尽出所作质宋。宋流览绝疾，逾刻已尽百首，曰：“君亦沉深于此道者?然命笔时，无求必得之念，而尚有冀幸得之心，即此已落下乘。”遂取阅过者一一诠说。王大悦，师事之;使庖人以蔗糖作水角。宋啖而甘之，曰：“生平未解此味，烦异日更一作也。”从此相得甚欢。宋三五日辄一至，王必为之设水角焉。余杭生时一遇之，虽不甚倾谈，而傲睨之气顿减。一日以窗艺示宋，宋见诸友圈赞已浓，目一过，推置案头，不作一语。生疑其未阅，复请之，答已览竟。生又疑其不解，宋曰：“有何难解?但不佳耳!”生曰：“一览丹黄，何知不佳?”宋便诵其文，如夙读者，且诵且訾。生跼蹐汗流，不言而去。移时宋去，生入，坚请王作，王拒之。生强搜得，见文多圈点，笑曰：“此大似水角子!”王故朴讷，觍然而已。次日宋至，王具以告。宋怒曰：“我谓‘南人不复反矣’，伧楚何敢乃尔!必当有以报之!”王力陈轻薄之戒以劝之，宋深感佩。
既而场后以文示宋，宋颇相许。偶与涉历殿阁，见一瞽僧坐廊下，设药卖医。宋讶曰：“此奇人也!最能知文，不可不一请教。”因命归寓取文。遇余杭生，遂与俱来。王呼师而参之。僧疑其问医者，便诘症候。王具白请教之意，僧笑曰：“是谁多口?无目何以论文?”王请以耳代目。僧曰：“三作两千余言，谁耐久听!不如焚之，我视以鼻可也。”王从之。每焚一作，僧嗅而颔之曰：“君初法大家，虽未逼真，亦近似矣。我适受之以脾。”问：“可中否?”曰：“亦中得。”余杭生未深信，先以古大家文烧试之。僧再嗅曰：“妙哉!此文我心受之矣，非归、胡何解办此!”生大骇，始焚己作。僧曰：“适领一艺，未窥全豹，何忽另易一人来也?”生托言：“朋友之作，止此一首;此乃小生作也。”僧嗅其余灰，咳逆数声，曰：“勿再投矣!格格而不能下，强受之以膈，再焚则作恶矣。”生惭而退。
数日榜放，生竟领荐;王下第。生与王走告僧。僧叹曰：“仆虽盲于目，而不盲于鼻;帘中人并鼻盲矣。”俄余杭生至，意气发舒，曰：“盲和尚，汝亦啖人水角耶?今竟何如?”僧曰：“我所论者文耳，不谋与君论命。君试寻诸试官之文，各取一首焚之，我便知孰为尔师。”生与王并搜之，止得八九人。生曰：“如有舛错，以何为罚?”僧愤曰：“剜我盲瞳去!”生焚之，每一首，都言非是;至第六篇，忽向壁大呕，下气如雷。众皆粲然。僧拭目向生曰：“此真汝师也!初不知而骤嗅之，刺于鼻，棘于腹，膀胱所不能容，直自下部出矣!”生大怒，去，曰：“明日自见!勿悔!勿悔!”
越二二日竟不至;视之已移去矣。乃知即某门生也。宋慰王曰：“凡吾辈读书人，不当尤人，但当克己;不尤人则德益弘，能克己则学益进。当前踧落，固是数之不偶;平心而论，文亦未便登峰，其由此砥砺，天下自有不盲之人。”王肃然起敬。又闻次年再行乡试，遂不归，止而受教。宋曰：“都中薪桂米珠，勿忧资斧。舍后有窖镪，可以发用。”即示之处。王谢曰：“昔窦、范贫而能廉，今某幸能自给，敢自污乎?”王一日醉眠，仆及庖人窃发之。王忽觉，闻舍后有声，出窥则金堆地上。情见事露，并相慑伏。方诃责间，见有金爵，类多镌款，审视皆大父字讳。盖王祖曾为南部郎，入都寓此，暴病而卒，金其所遗也。王乃喜，称得金八百余两。明日告宋，且示之爵，欲与瓜分，固辞乃已。以百金往赠瞽僧，僧已去。积数月，敦习益苦。及试，宋曰：“此战不捷，始真是命矣!”俄以犯规被黜。王尚无言，宋大哭不能止，王反慰解之。宋曰：“仆为造物所忌，困顿至于终身，今又累及良友。其命也夫!其命也夫!”王曰：“万事固有数在。如先生乃无志进取，非命也。”宋拭泪曰：“久欲有言，恐相惊怪。某非生人，乃飘泊之游魂也。少负才名，不得志于场屋。佯狂至都，冀得知我者传诸著作。甲申之年，竟罹于难，岁岁飘蓬。幸相知爱，故极力为‘他山’之攻，生平未酬之愿，实欲借良朋一快之耳。今文字之厄若此，谁复能漠然哉!”王亦感泣，问：“何淹滞?”曰：“去年上帝有命，委宣圣及阎罗王核查劫鬼，上者备诸曹任用，余者即俾转轮。贱名已录，所未投到者，欲一见飞黄之快耳。今请别矣!”王问：“所考何职?”曰：“粹潼府中缺一司文郎，暂令聋僮署篆，文运所以颠倒。万一幸得此秩，当使圣教昌明。”
明日，忻忻而至，曰：“愿遂矣!宣圣命作《性道论》，视之色喜，谓可司文。阎罗穆簿，欲以‘口孽’见弃。宣圣争之乃得就。某伏谢已，又呼近案下，嘱云：‘今以怜才，拔充清要;宜洗心供职，勿蹈前愆。’此可知冥中重德行更甚于文学也。君必修行未至，但积善勿懈可耳。”王曰：“果尔，余杭其德行何在?”曰：“不知。要冥司赏...