海南琼海道士做法事

知青印象

记得第一次通电时，别家的电灯都亮了，我们家的没亮，急的我跑到隔壁大叫：“叔叔，我家的电灯没亮！”“道士”走过来叫我拉一下开关，我一拉灯亮了。明亮的灯光充满了整个房间，我高兴得跳起来。这事到现在还记得清清楚楚。他们也喜欢文学作品，记得有一次我在看一部小说，“济公”走过来，看了。

海南的黎族人

也许是因为过于迷信鬼神,解放前黎族在日常生活中祭鬼求神活动十分频繁,如婚娶、丧葬、驱邪安家、得子还愿、幼儿取名等,都得请道士念经做法事。 在黎汉杂居地区或接近汉区的黎族葬俗中特别迷信阴阳风水,这与他们的自然崇拜有关。巫术是黎族人民的主要迷信活动,其中有各类占卜,包括杯卜、鸡骨卜、蛋卜这些都是颇具地方。

山东一对“夫妻大仙”落网,此类诈骗案的共性是什么?

打着“算命”“看宅”“改八字”“看病消灾”等旗号，山东临沂一对“夫妻大仙”，成功获取了更多人信任，自称可以替人消灾。然而实际上，他们正是利用人们迷信，求吉祥，求消灾的心理，将大量金钱收入囊中，实施诈骗。纵观此类诈骗案，它们的共性在于抓住人们相信鬼神的心理，以此来大肆宣扬消灾的方法，通。

水尾娘娘是什么教派的

圣娘本名莫氏丽娘，元末明初年间出生在琼州府定安县梅村峒龙马田村（现海南省定安县岭口镇水尾田村），父亲为莫家十四代祖莫素，母亲刘妹。丽娘在十六岁的时候，某天去坡干活，再也没有回来。据言被天府玉帝选中，肉身归天，成为圣娘，具有神力，敬奉者众。水尾圣娘安神的庙宇除水尾村外，正居。

2014年海南有什么文化节

海南的这种公期、军坡习俗延续千百年。 “穿仗”一般由僮脚来完成，僮脚是人神交流的传递者，由公祖或婆祖经过特殊程序“酿公”选出。“酿公”即寻找僮脚。降神穿仗前，要求其吃斋，从古时候流传的说法是不吃斋的话，穿仗容易出血。如果害怕穿仗，经过道士一定的仪式，可以不再降神。吃公期大饱口。

海南旅游心得

三、出游第二天,海口—琼海—兴隆 早上6:00被叫醒,6:30吃早餐(四点一泡饭粥,简单),7:00出发。四十位散客组成的一个团坐上来了一辆海汽集团的旅游车,一路上,导游做了自我介绍,他姓陈,今年38岁,山东人,当过兵,二十几岁来到海南打拼,现在在海口已经成家立业,有房有商务车了。他们的公司是海南最大的散客接。

送蜀李道士原文

多少西风黄叶恨，待须贳酒泛湖船。——宋代·白玉蟾《送蜀李道士》 送蜀李道士 我居琼海子潼川，相望西南路八千。 乃祖青牛今不返，予家白鹿尚闲眠。 云萍莫测真如梦，琴剑相逢亦宿缘。 多少西风黄叶恨，待须贳酒泛湖船。鸣蛙一部不虚鸣，知为农人奏乐声。一岁勤劳方此始，侑他南。

临高木偶戏临高木偶戏内容

临高木偶戏，是海南临高县一带的传统民俗表演艺术，深受当地民众喜爱。其独特之处在于演员与木偶同台表演，人偶结合，弥补了木偶在情感表达上的不足。表演中，以本地民歌“阿罗哈”和道士调“朗叹”作为主要唱腔，旋律优美，充满地方特色。表演大师田汉对临高木偶戏给予了高度评价，认为其为“稀有品种，不同。

“相望西南路八千”的出处是哪里

“相望西南路八千”出自宋代白玉蟾的《送蜀李道士》。“相望西南路八千”全诗 《送蜀李道士》宋代 白玉蟾 我居琼海子潼川，相望西南路八千。乃祖青牛今不返，予家白鹿尚闲眠。云萍莫测真如梦，琴剑相逢亦宿缘。多少西风黄叶恨，待须贳酒泛湖船。《送蜀李道士》白玉蟾 翻译、赏析和诗意 《送蜀李。

琼海旅游指南琼海旅游指南

庐山位于琼海之滨,海拔2317米,与琼海相对高差807米。山清水秀,古树参天,是西昌的天然绿色屏障。森林里有许多种稀有的动物和植物。十大之一巴蜀树王九龙的中国柏树已有2000年的历史,造型独特,举世无双。庐山灵丘为钟,被和尚道士誉为开悟的好山。密林深处,十余座梵楼佛殿错落有致,古刹殿宇因势而引人入胜,雄伟壮丽,雕。