做法事消福报

做大百解法事有什么好处

可招财辟邪，改善运势，提升福报。第一诸事不顺，财路有坎坷之人，可通过做法事，招财辟邪，可助缘主转变财运，使运势转好加强。第二家运低落，常常觉得晦气之事绕身之人，可通过做法事，驱除阴邪之气和挡道的小人。第三在感情上，分分合合不稳定之人，可通过做法事，可增进感情，使感情进一步升华，。

为祖先做福佛教经师念什么经

其实所有佛经都可以的。所有佛经都具有增长智慧、消除业障和累积福报的，只不过是我们众生有分别心呢！在寺院里，我们把这称为“普佛”，一般在早晚课的时候做，这个时候僧人居士最多，念力最大，做法事的人（统称为“斋主”）。普佛分为两种，一种是为生者举行的消灾普佛（即“阳普佛”），另一种。

孩子敲寺院木鱼有没有讲究

寺院出家人做法事所用的器物，一般称之为法器。领孩子到寺院，要注意不要让孩子乱动法器，不好。寺院是个积累福报的好地方，到寺院帮忙打扫、供养，礼拜佛菩萨，都能极快地积累福报。另一方面，寺院也是消耗福报快的地方，比如在寺院有不好的行为，讨寺院便宜，这样子福报以极快的速度消耗。为什么？因为。

四摄法在弘法中的运用

只有这样,你才能在这里安住下,摄化一方。 要多布施,出家人没钱,就带些佛珠、念佛机、计数器和对方结缘。皈依不要收费,免费给他皈依证。你有什么就给他什么,别积财积物,寺院里供斋吃不完的水果就赶紧送出去,你送得越多,来得就越多。一个喜欢布施的人,他一定会有福报。一个索取的人,他就消耗福报,这是从。

怎样如理如法的布施

藏覆不说，就是修阴德，修无为。默默布施，不仅积累功德，也积累德行。财施要随缘做，力量而为。有的老人家，儿女给他点钱，不舍得吃、不舍得喝，都拿去布施了，儿女很烦恼，还有的人举债建寺院，这都是不对的。其实建寺院是随缘做的事，你求功德就是有相布施，为求功德去做就没功德了。

告诉大家人死后是怎么样的,有缘看到的绝对是福报!

但是这些都是人类的幻想，基于幻想的希望一定是失望，因为实际的生死关键并非如此。释迦牟尼佛本慈悲大愿，示现世上，醒众生于迷执，破诸邪之恶见，于无量世代中，不知现身多少次，又复于末法时代，敕令菩萨及阿罗汉，以种种形，示现于世，普度有缘。唯是众生顽愚，福薄慧浅，面对正法，不知抉择，。

佛法中因果轮回的问题

即使是生前做善事的，亦有恶道鬼神变做家亲引之投生恶道，何况造恶者。如果做的善事大，或者福报大，才有可能遇到得法之人协助，才能够有足够的正念感应到光明体，否则即便佛菩萨就在眼前，因为业力，他也看不到，佛经上讲的恶业“能障圣道”，相反，行善之人，感召的是善业，三恶道，他也看不。

宗教免罪什么意思?

感谢神！宗教免罪，就是人们行善积德、消灾免难。来源于宗教的因果循环。真神耶稣基督的信仰，是替死担罪，由耶稣基督神的羔羊亲自上十字架，为信他的人接受罪的刑罚，将圣洁、公义、神儿子的名分、永生、祝福，赐给信耶稣的人，是无条件的、白白的恩典！这才是真正的赦罪、免罪！愿神祝福你！

请问一下诸位佛友有关佛教布施供养的问题

所以学佛只有两种要事,一个是智慧资粮,一个是福德资粮。譬如我们现在研究金刚经,以及所有的佛经,都是找智慧,就是储备智慧的资粮。诸恶莫作,众善奉行,是找福德的资粮,智慧不够不能成道,虽有智慧,福报不够也不能成道。 但是在这个有缺陷的世界上,没有一个人的人生是圆满的,假使圆满他就早死掉了,因为佛称的。

重元寺(二)

我们中午吃饭的时间，是在10点半。如果十点半和师父们一起吃，叫“过一堂”；如果师父吃完了再吃，就是“过二堂”。过一堂，就要享受师父们给我们分饭，可是这很消耗福报。我有幸我们通常10：50下楼进寺院，到五观堂大概已经11：05了。因为重元寺，从山门到斋堂的路实在太长了。重元寺，很大。