民间道教超度亡灵科仪

斋醮道教斋醮科仪

道教斋醮科仪是道教常用的仪式，旨在修持自身、超度亡灵、祈祷吉祥。斋醮科仪包含早晚坛功课、祝寿、进表、炼度等。早晚坛功课是道教住观道士每日早晚例行的科仪，约起于南北朝以后。每日卯、酉之时上殿做功课，早诵香赞、开经偈、净心咒、净口咒、净身咒以及《清静经》、《玉皇心印妙经》等；晚诵。

道教度亡魂,破五方地狱科仪

东北度仙上圣尊、上圣天尊，镬汤地狱拔度亡魂。东南好生度命尊、度命天尊，铜柱地狱拔度亡魂。西南太灵虚皇尊、虚皇天尊，屠割地狱拔度亡魂。西北无量太华尊、太华天尊，火车地狱拔度亡魂。上方玉虚明皇尊、明皇天尊，天牢地狱拔度亡魂。下方真皇洞神尊、洞神天尊，无间地狱拔度亡魂。救苦破地狱科仪。

破幽简介

破幽，道教科仪或法术名称，亦即「破狱」，实为超度亡灵的一种方法。道教认为：凡人死后，其灵魂多往地狱，而地狱幽暗，拔度亡灵须照亮幽狱，以使他们有路可循。早期道教「破幽」或「破狱」多用符箓咒语，如《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷下录有「破地狱真符」、「破地狱真偈（咒）」；又需运用。

斋醮科仪现行道教常用斋醮科仪

道教中常见的斋醮科仪繁多，包括早晚坛功课、祝寿、进表、炼度等。以下是其中一些科仪的详细描述：早晚坛功课每日卯、酉时，道士进行早晚坛功课，诵读香赞、开经偈、净心咒等，旨在修真养性、祈祷吉祥，坚定道心，并超度亡灵，展现道观的管理风范。祝将科仪早坛功课后，通过表白和仪式，恭请天尊降临坛场。

散花《散花科》

香港道教全真派的仪式中，一项特别的科仪被称为《散花科》。这个仪式独立且意义深远，通常与《五方关灯科》结合进行。其核心目的是赞颂香花，以化解冤结、超度亡灵，属于黄箓类的宗教仪轨。仪式中，设有长桌，摆放香花灯果、花盘、米盘以及九枚古钱，供法师和职事人员使用。整个过程，法师与众人始终坐。

道教科仪的主要内容

阳事科仪包括祝寿庆贺、祈福消灾、解厄延寿、祈保平安、酬神谢愿等活动，旨在祈求福佑和解决现实生活中的困扰。阴事科仪则主要针对超度亡灵、度化众生，如炼度施食等仪式，帮助信众慰藉先人，寻求心灵上的慰藉和平衡。无论是阳事还是阴事，道教宫观都提供相应的科仪服务，以满足信众的宗教需求。

斋法斋醮科仪(三)

道教中常见的斋醮科仪有多种，每一种都有着特定的仪式和目的。首先，早晚坛功课是道士每日早晚必行的功课，旨在修炼内心、祈求吉祥、坚定信仰、超度亡灵以及体现宫观的道德风尚管理。祝将科仪则是为了恭敬迎接神灵降临坛场，彰显祖师的威严，守护经书和道场，保持道门的清净。祭孤科仪在晚坛功课中使用，。

紫皇炼度玄科简介

紫皇，即玄天紫皇上帝，全称「无上至真三宝祖师教主玄天紫皇上帝」。炼度是道教超度亡灵的黄箓类科仪。炼，指以真水和真火交炼亡者灵魂；度，就是修斋行道、拔度幽魂。本篇内容为炼度亡魂之科仪。其仪式包括焚烧符图、鸣法鼓、念神咒、请神、上章、高功宣读表词及祝词、捻香焚香、众道士合词，。

道教科仪名称有哪些?

道教科仪（俗称做道场或做法事）有阳事科仪（例如：祝寿庆贺、祈福禳祸、消灾解厄、祛病延寿、祈保平安、酬神谢愿等）和阴事科仪（即超荐先灵、度亡生方、炼度施食等）之分。阳事科仪 （一）玉皇朝科 玉皇乃万天之主，司统理诸神。化身弥罗，位尊无上。妙相冠于诸天，慈光达与三届。举行“玉。