湘西老司做法事

土家族铜铃舞简介

八宝铜铃原是土老司主持祭祀仪式使用的“法具”之一。铜铃道具安有木柄，长30公分，木柄上刻有马头，木柄左、右两端各安3颗铜铃。铜铃道具象征土老司做法事时的一匹宝马，马头颈部系的五色丝带象征马的'鬃毛。跳八宝铜铃舞时，土老司头戴法帽凤冠，身穿八幅罗裙，头裹红丝帕，腰系短刀，脚穿马蹄。

湘西赶尸究竟怎么回事,这个“赶尸”究竟是个什么赶法?

关于湘西赶尸的真相，有多种说法。一种说法认为“赶尸”就是个大骗局，尸体是活人乔装打扮的，而真正的尸体已经通过人力或畜力驮运的方式，秘密抵达目的地。另一种说法是尸体是由老司及其徒弟扛着走的，但这种说法存在诸多不合理的地方。还有一种说法是老司是将死者分尸转运的，但这种手法不符合道德伦理。

湘西赶尸是不是真的

其实,这巫字也是个象形文字:上面一横代表天或者雾,下边一横则代表地,而中间的那一竖就表示“符节”了;竖的两边各有一个人字,右边那个代表阿普蚩尤,左边那个代表阿普老司,意思是要两个人联合起来才能作巫术。 揭秘湘西古 *** 俗 据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县人士说:赶尸是不给人看的,。

赶尸人真的存在吗?

古代如果有人客死他乡，其尸体一定要运回老家，一是中国人讲究叶落归根，而是慰藉死者家属的悲痛之情。而湘西交通闭塞，运输尸体是一件十分困难的事情，这个时候，死者家属通常会请老司（即赶尸人）作法赶尸。湘西本地人大多称“赶尸”为“走脚”或“迎喜神”。二、历史起源 民间传说苗族的祖先阿普（苗。

湘西赶尸由来

解放初期，为了改造不务正业、以欺骗手段谋取钱财之徒，使其改过自新，为人民服务。曾经将端公、巫婆、测字卖卜、赶尸的老司组织学习，交待政策，指明出路。于是便有人老实坦白赶尸的“内幕”。是这样的：由一人乔装死人，另一人扮成“赶尸人”。“死人”头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓。

湘西赶尸术流传至今,尸体真的可以被人赶着走吗?

赶尸人内部按照每个人不同的能力，分为几个等级：最基础的就是由人背着尸体走路；而高一级的老司会将尸体尸解后，取其头颅和四肢，用朱砂等药物处理后，装于木制方盒中，带到目的地；最厉害的，当属由老司作法，身挂铃铛，手持阴锣，敲锣为引，让亡者自行走到目的地。两只手不够，就靠徒弟助阵。

湘西赶尸使什么原理

湘西是一个很神秘的地方，有三大邪，其一为“湘西赶尸”，其二为“放蛊”，其三为“落花洞女”。湘西的“赶尸”，到现在也没人能指出它的真实情况来。 据当地人一致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。和赶尸不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有流传，而赶尸。

苗族之三鬼祭祀|乡野拾遗

老司自有法度，先会选一处做法的地点。此地必须是山坡上的路口，且是有风之处。风口定罢，即备好香案，事家会按老司要求供上祭祀用品。此时，老司会摆好米一升，上放铜钱数枚，并插香三根。香案上，刀头肉一碗，肉上置盐少许及筷子一双。此外，还有公鸡一只，酒五杯、米粑五堆，钱纸五叠。一切。

苗族苗老丝指什么

苗老司要走半本经。苗老司说：“我只得半本经，你还要送我两颗铜铃。”土老司便送他两颗铜铃。所以现在土老司的八宝铜铃上只有6颗铜铃。土老司没有经书了，怎么做法事呢？张天师说，土老司乱送经，百说百灵。以后民间就有了苗老司半本经，客老司一本经，土老司“卵诳经”的风趣说法。

湘西赶尸到底是真是假?要有证明,说真话。我真的好想好想知道。在网上找。

以前湘西的确有赶尸，但没有赶尸术。所谓的赶尸术，是人们对赶尸的一种误解！大家知道，因为湘西全是山，一座连着一座，在外做生意、讨生活客死异乡的人如果请人把尸体抬回来，成本会很高。应该如何降低成本，于是赶尸的行当就出现了。说是赶尸，其实也是抬尸，不同在于把死者竖着抬，而不是横着抬，。