湘西老司做法事
湘西赶尸的故事是真的吗
湘西赶尸的故事是真的吗湘西赶尸的事件这必然就是假的,如果我们深入的分析就会知道这根本就不可能会发生,首先就应该从科学的角度来作出分析。当大家在分析之后就会知道,这本身就是彻头彻尾的骗局。“湘西赶尸”真的存在吗?湘西赶尸的事件这必然就是假的,如果我们深入的分析就会知道这根本就不可能会发。
湘西赶尸由来
解放初期,为了改造不务正业、以欺骗手段谋取钱财之徒,使其改过自新,为人民服务。曾经将端公、巫婆、测字卖卜、赶尸的老司组织学习,交待政策,指明出路。于是便有人老实坦白赶尸的“内幕”。是这样的:由一人乔装死人,另一人扮成“赶尸人”。“死人”头戴大草帽,将整个头部覆盖无余,连面部的轮廓。
土家族铜铃舞简介
八宝铜铃原是土老司主持祭祀仪式使用的“法具”之一。铜铃道具安有木柄,长30公分,木柄上刻有马头,木柄左、右两端各安3颗铜铃。铜铃道具象征土老司做法事时的一匹宝马,马头颈部系的五色丝带象征马的'鬃毛。跳八宝铜铃舞时,土老司头戴法帽凤冠,身穿八幅罗裙,头裹红丝帕,腰系短刀,脚穿马蹄。
赶尸人真的存在吗?
而湘西交通闭塞,运输尸体是一件十分困难的事情,这个时候,死者家属通常会请老司(即赶尸人)作法赶尸。湘西本地人大多称“赶尸”为“走脚”或“迎喜神”。 二、历史起源 民间传说苗族的祖先阿普(苗语:公公)蚩尤带兵在黄河边与敌人打仗,既然是打仗难免大量地死人,阿普蚩尤希望这些阵亡的将士魂归故里,于是请求阿普军师,。
关于苗族盅术
赶尸的地域范围:往北到朗州(常德)不能过洞庭湖,向东到靖州,向西到涪州和巫州,向西南可到云南和贵州。传说,这些地方是苗族祖先的鬼国辖地,再远就出了界,老司赶不动那些僵尸了。赶尸的方法是:红衣老司念咒语,点朱砂,贴神符。【关于赶尸匠】湘西民间,自古就有赶尸这一行业,学这行业的,。
湘西赶尸术流传至今,尸体真的可以被人赶着走吗?
赶尸人内部按照每个人不同的能力,分为几个等级:最基础的就是由人背着尸体走路;而高一级的老司会将尸体尸解后,取其头颅和四肢,用朱砂等药物处理后,装于木制方盒中,带到目的地;最厉害的,当属由老司作法,身挂铃铛,手持阴锣,敲锣为引,让亡者自行走到目的地。两只手不够,就靠徒弟助阵。
湘西赶尸使什么原理
湘西是一个很神秘的地方,有三大邪,其一为“湘西赶尸”,其二为“放蛊”,其三为“落花洞女”。湘西的“赶尸”,到现在也没人能指出它的真实情况来。 据当地人一致的说法:赶尸的人是一个身穿道袍的法师,无论尸体数量有多少,都由他一人赶。和赶尸不同的是,放蛊几乎在湘西地区都有流传,而赶尸。
湘西的各种恐怖的事情,求全解
因是阿普军师所“司”(实施、操作意)之法术让大家脱的险,大家自此又把他叫“老司”;又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”,而“雾” 笔画太多难写,于是改写成一个“巫”字取而代之。蛊术湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。湘西的蛊术和湘西的赶尸一样,到现在也没有能指出它。
苗族苗老丝指什么
苗老司要走半本经。苗老司说:“我只得半本经,你还要送我两颗铜铃。”土老司便送他两颗铜铃。所以现在土老司的八宝铜铃上只有6颗铜铃。土老司没有经书了,怎么做法事呢?张天师说,土老司乱送经,百说百灵。以后民间就有了苗老司半本经,客老司一本经,土老司“卵诳经”的风趣说法。
[侯有德]湘西永顺土家族祭油神习俗研究——基于长光村的田野调查
据这棵古油茶树的主人肖启柱回忆,他10多岁时曾亲眼见到村里的土老司(梯玛)在这棵古油茶树下举行仪式。我十一二岁的时候看到有师父在这棵老树下做法事。那时候很热闹,人也很多,大家都围在树边看。好像是有的树枝干死了,要砍掉,我爷爷不敢砍。这棵树有五六百年了,哪个敢砍呢!要遭油神。