佛家给病人做法事

长期为病人回向后 自己病苦不断 为什么

第一：有些病，不是回向能够解决的，不然释迦佛祖是一个已经成佛的人，居然还要遭受金枪马麦之报。这个现象在佛家叫做“业障病”。区分是否业障病的方法：如果生病了，去医院看病，吃一段时间的药，病人就痊愈了，这个就不是业障病。如果生病了，到处找医生看病吃药，包括用气功、回向、助念等能想得到的。

大佛寺来过,就不曾离开

一切诸佛及净土都是平等的,由于众生根器钝,内心混浊杂乱,如果不专心放在一件事上,三昧是很难修成。专心念阿弥陀佛,就是修一相三昧(止息杂念,平心静神的修炼)。由于专心到了极点,所以能够往生极乐世界。求一尊佛的功德,和求一切佛的功德是一样的,因为佛性相通之故。因此,念阿弥陀佛也就等于念一切佛。求生极。

文昌法事要经常做吗

不用经常做，俗话说：做任何事都需要天时、地利、人和相结合才能成事的，所以说，我们需要的是把事情做的最好；然后交给时间就好了；这也就是佛家常说的种善因得善果，做法事也会有因缘果报的，所以你需要做的是把法事做好，做圆满就好了；不过，我发现由于化学香的出现， 很多信士一不注意就用到了。

请问到北京哪个寺庙祈求病人康复比较好?怎样去?应该怎样求佛?

真的想入境的话，不要随便拜~如果愿望实现了，当然要去你许愿的地方还愿 每个地区和寺庙也有自己讲究的 而且，不要说求佛，拜佛就好了 香油钱是肯定要的 其实比起祈求来，可以在家多念念经文。佛家来讲，是很有好处，能积德的（偶得朋友是皈依了的……）。

佛家老人病危家人可以在守护旁边吗?

八小时之后再动他的身体，如果在生不信佛学佛的，这些做法更会影响他，所以帮助老人应该停灵三日食素放生，或做种种功德，最好四十九日茹素，四十九日内为他诵经念佛，到寺庙做法事立牌位，供养三宝，设斋供僧，戒杀放生，行善积德，以此功德回向给他，可以帮助超度他，七分功德亡者得一分，。

在丧期可以去寺庙祭拜吗

而丧事，是佛家的仪式，水陆道场祭祀亡灵、一共四十九天的丧事，每七天算一个小阶段等等。换句话说，现在民间举办丧事所遵循的程序，原本就是佛家为丧家做法事的一种模仿，只不过人们不太问究竟而已。道家在丧礼中做法事，那是清朝以后开始的，基本上和佛家的类似，换句话说，在丧事的法事上，无论从仪式。

。还有九华山的方丈打电话说给我做法,真的假的?

骗钱的。凡是在街上看相算命的，都是迷信。说什么九华山方丈做法，明显是打着佛教的旗号骗钱，建议立即报警。正规佛教寺院，从没到街道、大路上给人算命看相做法，更不会有方丈亲自来搞这种事情的。

。做两场法事,分别是按照道教的做一下,按照佛教的再做一次,这样会不会。

对于未立信仰的普通人讲，这样做，也是可以的。从更高的角度看，道教与佛教，并不矛盾。如同世间为了办某事，先找了一位领导帮忙，怕不保险，再找一位领导帮忙。不管是否做道教的法事，但只要做佛教的法事，诵经持咒，必然会有功德，再经出家人回向，必然会利益到世人或者亡者，这是肯定的。但如果要。

佛家71种虚病和82种实病代表的含义

佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。果能依法修持，则身病即可随之而愈。身病有三：一宿业，二内伤，三外感。此三种病，唯宿业难治。傥能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，念南无阿弥陀佛，及念南无观世音菩萨圣号，超度宿世所害之怨家对头，彼若。

无事不登三宝殿指哪三殿

佛教指佛、法、僧为三宝。以佛讲法，僧保守之，此三者有互相联系的神圣关系。通俗些说，佛指大知大觉之人；法即是佛所说的教义；僧指继承和宣扬教义之人。三宝所在之殿当然就是三宝殿了，即佛教信徒登场做法事的地点“大雄宝殿”；佛家珍藏经书、经典之所“藏经楼”；还有僧人“燕息（即和尚等出家。