佛教超度民间法事步骤

佛教佛事超荐亡人的仪轨 详细

能找寺里的和尚做超度最好，如果不去找和尚，你自己有心做超度的话，你可以自己找一本地藏经来念。如果亡人死了还没满49天，这时念效果最好。如果已经超过49天，亡人已经投胎了，这时念地藏经可以消他的业障，增加他的福报，还是很有功效的。另外地藏经里已经详细有说人死后，在中阴身阶段应该要注。

普通家庭怎样做佛场法事?有什么必要的用具和步骤?

供佛的自己就不能用，里面的水供完撤下了可以倒到自己的杯子里喝掉，水果要洗净、摆好；点香，可以是三支、也可以一支；行礼，手合十深鞠躬；顶礼，跪下磕头，手在头前手心向上；称圣号；诵经、持咒；回向、祈求；顶礼；

我们能为去世的亲人做什么?(转)

希热多吉居士著一般来说，我们是没有能力超度去世的亲人的，我个人认为，能做到“超度”，首先我们要具有这样的能力，即我们能够“看到”或者“感知到”逝者的中阴身或者心识，并且有能力让这个中阴身或者心识来到我们的面前，听我们讲授佛法或者诵经。如果我们有这样的能力，那么就可以超度亡者，可以“看到。

断七怎么做?

它在人死后每过七天就举行一次奠礼,或者颂经设斋,或者礼佛拜忏,以追荐亡灵,民间简称为“做七”。举行法会的时间间隔一般最少要七天,最多要做到四十九天为止,也就是说要每隔七天做一次,一共要做七次。做七原是佛家的的法事,到了宋代以后,道家也为人设道场做七。做七的民间习俗的解释是,人死七天后就会转生,每。

了解民间鬼神“做七”探究

再往后，秦并六国，改朝换代，只要有条件谁举办七虞都行，最终流变成了通行民间的做七习俗。民间相传，做七习俗始于唐初，大致情节是：唐太宗李世民临终前曾嘱咐太子：死后每隔七天须由亲人为其摆一次荐宴，烧一回纸钱，前后共七次，至七七四十九天止，使其灵魂得以顺利超度。其中“五七”的置办，尤应。

各位道友,佛友你们好,我有一个很紧急的问题

这坚持下去,第一方面它会得到利益,另一方面也会减少它对你的怨气,再借助佛道的一些法力,然后再超度,就可以很轻松的把它超度走,让它去更好的地方,有一个归属。如果不这样去做的话,它是没有任何办法,不要相信一些人通过符咒什么方法就帮你解决。还有民间有一些道士的确很厉害,他可能也会看到一些东西。可能会说用。

请问佛教法师,老父正月往生,想做佛亊,做什么佛亊好?

〈10〉「蒙佛护念」:诵念阿閦佛名号,能得如来加持护念,非现今法师与世人所说阿閦法门特重“自力”,而为“难行道”,这点殊不知阿閦如来亦有佛力加持的成分,而应予以驳斥导正的。经云——“若有善男子善女人。讽诵阿閦佛德号法经。闻已即持讽诵愿生阿閦佛刹者。临寿终时。阿閦佛即念其人。”,又云。

和尚叫我妈念经不要哭,烧纸不要跟着去,让儿子去烧,这是为何?

其实,僧尼是为佛法的住世及化世而设,不是专为超度亡灵而设。诵经的功德,是由于信仰佛法并修持佛法而来,所以并不限于僧尼才可诵经,更不是一定要在人死之后,才来诵经。 佛教是主张焚烧纸库锡箔的吗?中国民间,用纸钱、用锡箔,当作钱币、当作金银,又有用纸糊篾扎的家具、杂物、房屋乃至现代的汽车、飞机、轮船。

葬礼上焰口施食的内容是什么?

焰口是汉传佛教最常见而且流传最广的一种法事，主要的宗教意义是超度亡灵，使冥界饿鬼开喉进食，免罪消灾，皈依三宝，脱离苦海。施放焰口的僧人，要“结印、持诵、观想”三业相应，才能自利利他，达到焰口施食的目的。而参加焰口法会者应以“身敬、口诵、思维”三业清净心来参与，即能感应诸圣贤，拔苦。