建德道士做法事

瓦岗军中的「道士军师」?历史上真实的徐茂公

> 李密被杀后,徐茂公率领瓦岗寨旧部为其发丧安葬,朝野无不称赞。此后徐茂公父子被割据河北的窦建德俘获,「建德收其父,从军为质,令勣复守黎阳」,但徐茂公毅然归唐。此后徐茂公跟随李世民平定王世充、窦建德、刘黑闼等北方割据势力,又跟随李孝恭讨伐南方的辅公祏。> 李世民即位后,徐茂公被封为并州都督,镇守北。

江浙一带守灵风俗 湖南守灵称什么

亲友接到讣闻，多会来吊奠。所以，丧属守灵，一方面可以配合僧道做法事，另一方面，当有人来吊唁，也可以陪祭和致谢。到了夜里，那些未结婚的子女还需要轮流在棺材边上睡觉守灵，此俗称“困棺脚”。据说这是不忍心让死者遽尔孤零；也有人说，亡者在死后的第七天会返家再察看子孙们是否能生活下去，。

窦建德文言文

原文窦建德在死后208年,此时距唐朝灭亡78年,大唐魏州书佐殷侔路过窦建德庙,见父老乡亲,人山人海,群祭建德,场面之宏大,平生之仅见,深受感动,知其名不可灭,遂写下了著名的《窦建德碑》,全文如下: 云雷方屯,龙战伊始,有天命焉,有豪杰焉,不得受命,而名归圣人,于是玄黄之祸成,而霸图之业废矣。 隋大业末,。

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阮基，河内人士，在南北朝周武帝建德七年的某次狩猎中，误入王屋山东北，偶遇一位非凡的道士。他放下弓箭，向道士敬拜，道士让他先在道观中远眺。道观中景象瑰丽，金玉镶嵌，琉璃铺地，绿树红果，清风作响，令阮基心生敬畏。道士洞察他的凡俗心思，告知他罪孽深重，阳寿将尽，唯有改恶从善，弃杀戒，阮。

历史上的灭佛运动

建德六年灭北齐，周武帝入邺城，在原齐境内推行禁佛之令，沙门慧远与帝争论不果。禁佛后，北方寺像几扫地悉尽，僧众多逃奔江南。武帝死后，宣帝、静帝先后继位，佛法又兴。唐武宗禁佛因发生在会昌年间，故又称会昌法难。武宗好道术,开成五年（840）秋，召道士赵归真等81人入禁中，于三殿修金箓道场。

“建”字繁体字有几画?

[Taoist sacrificial ceremony] 道士设法坛做法事 ◎ 建立 jiànlì [build;establish;set up;found;create;erect;form;install] 开始成立或产生 建立一个朝代 ◎ 建绒 jiànróng [silk fabrics] 因最早产于建康得名。表面丝绒密而挺立,棕黑色,用于做鞋帽 ◎ 建设 jiànshè [construct;build] 创立新。

宇文邕为什么要灭佛﹖

北周武帝即位之初，循例事佛，但更重视儒家。天和二年（567年）因寺僧日多，滋生是非，国库收入骤减，还俗沙门卫元嵩上书请删寺减僧，此论深合帝心。武帝为禁抑释道，制造舆论，从天和至建德年间（566年－578年），曾七次召集百官及沙门、道士等辩论儒释道三教先后；甄鸾、道安等屡上书驳斥道教，。

三洞珠囊《云笈七》记载

道教研究的典籍中，有一部珍贵的作品——《三洞珠囊》。据《云笈七》的记载，这部书的起源可追溯至北周建德年间（572～577年），当时北周皇帝下令设立通道观，并委托道士王延负责校订《三洞经图》，并将这部重要的文献秘藏于观内。王延为此撰写了《珠囊》七卷，这是关于道教经书精华的汇集，因此被。

中国历史上一共有几次佛道大辩论

，帝诞日，召谏议李贻孙、给事杨汉公、沙门知玄同道士于麟德殿讲论三教。8、唐懿宗咸通十一年（公元870年），帝诞日，召京城僧道入麟德殿讲论。9、唐昭宗龙纪元年（公元889年），诞日仍名两街僧道入内殿讲论。10、后唐明宗天成元年（公元926年），诞日命僧録云辩与道士入内殿谈论。

北周皇帝列表(北周历代君主列表)

僧侣的讥讽、反抗都无济于事,反而更增添了周武帝对灭佛的决心。建德三年五月十五日,周武帝下诏“断佛、道二教,经像悉毁,罢沙门、道士,并令还民。并禁诸淫祀,礼典所不载者,尽除之。”一时间,北周境内“融佛焚经,驱僧破塔宝刹伽兰皆为俗宅,沙门释种悉作白衣”。建德六年正月,周武帝率军攻入齐邺城。当时。