冬至祭拜麻布山神

。是古墓吗?石头中间有瓦片、瓦片上有麻布样小方格点。不知道是什么。

不像墓葬，估计是废弃的古驿道

羌族的风俗习惯

春季祈祷风调雨顺,秋后则答谢天神赐予的五谷丰登,实际上是一种春祷秋酬的农事活动,却始终充满浓郁的宗教色彩,更折射出远古神秘文化的光辉。举行祭山会的时间各地并不统一,有正月、四月、五月之分,亦有每年举行1次或2—3次不等,祭山程序极为复杂,所献牺牲因各地传说不同,图腾不同而有差异,大致可分“神羊祭。

羌族文化都有哪些的特点

祭拜不同。一致的是均崇敬天神“木比塔”，诸神均由“白石神”为代表。羌人崇拜的神有 ①自然神有：天神、太阳神、月亮神、星星神（俗称“星宿”）、山神（每座山都有神名）、水神（有井、溪河、江）、火神（电闪、磷火）、龙神（雨、雪）、雷神、田神、土地神（有家神、青苗、长生等）、道路。

各民族的民风民俗

江宁人有春节"打神鼓"之习俗,由大旗开路,锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴,初三"打夜鼓"、初七"上七鼓",十三至十五打"赤膊鼓",气氛热烈。 南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、冬青、柏枝的习俗,取意生活开花节节高,长年青翠。 淮阴人还有初六给孩子"烤头风"之习俗。是夜带孩子到田头空地点燃火把,为孩子驱除病邪,边烤。

仡佬族主要风俗

2、服饰：仡佬族的服装文化因时损益，独具特色。清代及其以前，服装多为家织麻布染青蓝二色制成。民国以后，各民族文化交流，互相学习，取长补短，审美观随社会发展而逐渐改变，无论男女老少，服饰逐渐与当地的汉族一致。现在，人们的日常服饰日益多样化，个性化，各种式样纷繁。质地从单纯的棉布、涤卡发展。

怒族的历史怒族的神猎歌是怎么产生的?

猎人杀死猎物后，会遵循祖先的规矩，与人分享。寨子里没参加打猎的也能得到一个游戏。男人、女人和孩子分享捕获物。为了以后获得更多的猎物，怒族人在获得猎物和狩猎之前，必须向狩猎神献祭。为什么？传说很久以前，怒族寨子里有个叫鲁西的人，他把孙子娶了媳妇。两年后，孙媳妇生下一个女孩，取名伊美。

关于泸沽湖的神话传说有哪些啊?

格姆女神山，海拔3754.7米，是泸沽湖四周最高的山峰。在摩梭神话传说中，此山是格姆女神的化身。转山节期间，摩梭人都要上女神山祭祀女神。后龙山，是楔入泸沽湖心的一个长岛，长达4公里。后龙是摩梭神话传说中的男山神，他与格姆女神是一至至爱情侣。他俩化为山岛，白天隔海想望，晚上“走婚”共度。

乾隆为雍正守孝多久?经常看别人在小说里写乾隆只为雍正守心孝什么其实。

乾隆为雍正守孝的时间是27天**。然而，关于乾隆在小说中常常被描写为只为雍正守心孝，然后很早就分封了后宫的说法，我无法确定其真实性。在历史上，乾隆帝是清朝的一位皇帝，他在位期间有多段婚姻和子女，并且他的父亲雍正帝在他还未继位时就已经开始为他物色皇后人选。因此，乾隆帝很早就开始了他的。

广西贵港节日风俗的作文600字

传说早前南阳城西牛家庄伙父母都死跟着哥哥嫂嫂肠狠毒经欺负逼干秋嫂逼放牛给九牛却让十牛再家牛郎奈赶着九牛村 牛郎赶着牛进山坐树伤知道该换取牛位现面前问何伤牛郎切都告诉牛郎答笑笑:伏牛山病倒牛喂养病能牵牛家 牛郎伏牛山找呀找终于找牛见牛病厉害给牛打捆干草连喂三牛才抬起告诉:自本灰牛仙犯规贬摔。

朝山节的传统节日

泸沽湖狮子山又名“格姆山”，是格姆女神的化身。格姆女神是泸沽湖女儿国的最高保护神。相传从前在泸沽湖格姆山下的者波村，有一个美丽聪明、勤劳灵巧、心地善良的姑娘，她一天能织出十几丈麻布，还能信手将天上的彩虹、云彩、大雁，地上的鲜花、蝴蝶、鸟儿织进麻布里，十分漂亮美观。小伙子们都十分倾慕。