佛教对亡者做法事有几种

佛教怎么看丧事之设灵堂、更衣、哭丧、杀生祭祀、厚葬

藏地有天葬、火葬、水葬、土葬,汉地也有火葬和土葬,活人对死人适当地做一些仪式,把死人的骨灰保存在公墓里作为纪念,这些事情并不是不可以做,但是没有必要为此浪费太多的钱财。如果有些行为对亡人有利益,当然可以多多去做。像在藏地,为亡人的骨灰念十万遍特殊的咒语后,用骨灰做成擦擦像,亡人从此不会再堕入恶道,这。

按照佛教做法人死后怎么做

对于佛教徒，遗体的处理，只有坐龛、坐缸和火葬、土葬的不同。如果遗体坐龛，则采坐龛火化，只有封龛及举火的仪式；如果遗体坐缸，则有封缸土葬的仪式；如果遗体卧棺，则有封棺的仪式，封棺以后，有土葬及火葬两种，若系火葬，则将骨灰坛置于寺院或墓场的塔中，也有将骨灰坛埋于地下墓中的。不论是。

佛教有为忘者烧五期说法吗

您好！并没有这种说法！佛教讲究超度:在新亡者七七四十九天之内，在世的人为亡者做功德，可以帮助亡者减轻轮回的痛苦，助他们往生极乐世界。（具体的你可以读一读《地藏菩萨本愿经》，或在网上看看《地藏菩萨的故事》）。每年农历七月十五，一般寺院也会有盂兰盆法会，可以为亡者立牌位超度。希望我的。

人死了以后,为什么要做七?哪几个七是主要的?

2、相反，也有人认为做七习俗本于道教。从该俗的实践看，做七既请僧众诵经，也请道士诵经，而民间关于做七由来的种种解释，多与道教的地狱结构及功能的宣传相吻合。3、还有人认为做七习俗源自先秦时代的“魂魄聚散说”：人之初生，以七日为腊，一腊而一魄成，故人生四十九日而七魄全；死以七日为。

佛教徒死后有什么讲究,佛教徒死后怎么处置

佛教僧人以释迦为榜样，一般以火葬为主。堂头行者要向寺院上下报丧。由弟子或侍者亲随为死者洗浴更衣，装殓入棺，在棺木前设粥饭茶汤为供品。方丈及众僧焚香礼拜，举哀，各人都要换上丧服。死者入棺3日后盖上棺盖，将棺木移至法堂，在法堂上挂帷幕，中间法座上挂上亡僧遗像，安放牌位。在法堂上香烛不。

在家学佛修行人清明节能给亡人化纸钱吗是不是迷信?

信佛不烧纸，生死无常，随业流转，六道轮回。给亡者烧纸，既糊弄人，又糊弄鬼，是愚昧的错误作法。纸钱不是佛教的行为，那是世俗和道教的行为。佛教应该避免这么做，佛教是属于正信，应该有正行。1.给故去的人烧金元宝、纸钱等不如法 这不是佛法。佛法并不是你叠元宝，那边就收到元宝了，不是这个。

从佛教角度来说,亲眷亡后的七七那一天该做什麽

佛教来讲，亲属死后的七七四十九天内，每天都该诵《地藏菩萨本愿经》，功德利益全部回向给忘人，还要布施、放生。关于这个可以去寺庙问下，都可以解答给你是。

佛教有关 权势 爱情 骗子的 的说法 解析 定义 谢谢!!

出家人，披上袈裟，进了佛门就成了僧人。可佛门里的僧人是在干着什么行当呢？现在很多的中国佛教僧人一入佛门就热衷于经忏法事。所谓的经忏法事主要就是有人死了，就去为死人诵经礼忏，号称这样可以救度或超度亡灵。现在不少寺院天天为人作法事，每天都在放焰口、打阳普佛、打阴普佛、拜大悲忏、拜水。

哪些佛教音乐可以超渡亡魂?

在佛教中，超度亡魂被视为一种仪式性的行为。人们通常认为，通过播放佛教音乐，能够帮助亡者获得内心的平静与解脱。然而，这并不是超度亡魂的主要方式，更推荐的做法是进行正规的佛事活动。在亡者去世后的七七四十九天内，最好请出家法师进行法事，同时在寺院设立往生牌位。在这一段时间内，家属可以为亡者。

佛教问题

所以，在正信的佛教，死人的家属，若要荐拔亡者，乃是供养三宝及布施贫穷，并不一定要求僧尼诵经，僧尼接受布施供养，仅为斋供者祝愿而已；因僧尼诵经是日常的恒课，诵经是一种修持，也是为求明白修持的方法，目的不是超度亡者，施主供僧的功德，是由于成就了僧尼的修持生活而来，不是由于计工折价的。