超渡亡魂好处是什么?
超渡亡魂是一种传统的中国文化,将会死去的灵魂从人间超渡到来世。对于人们,超度亡魂可产生许多好处。以下是一些值得了解的例子:
首先,超度亡魂有助于减轻生命中的负担和压力。在传统的观念中,人生经历的磨难和失败可能影响亡魂的转生。通过超度,可以帮助亡魂转生,减轻他们的负担并让他们重新开始。这个过程有效地减轻了人们对来世的恐惧,让他们更加专注于当前生活的质量。
其次,超渡亡魂还可以创造一种团结感和社交活动。许多人会聚集在一起,为将要超度的亡灵祈祷和歌唱,这种活动往往伴随着社交或社区聚会的氛围。这让人们在众多富有正能量的人们中建立联系。这种联结可以帮助人们重建社会联系,创造一个更加和谐的社区。
第三,通过超度亡魂,可以为祖先提供更多的祝福。尊重祖先和缅怀逝者在中国文化中有着深厚的传统和文化价值,超度亡灵可以在一定程度上让祖先得到幸福,也为后代的幸福和健康奠定扎实的基础。
最后,超度亡魂也可以激发人们的思考,让他们敏锐地意识到生死之间的无常和现实。在这种观念中,通常认为超度是一个莫大的善行。因此,它能够激励人们在生活中以善行为导向,努力做好事,为境遇悲惨的人们提供协助。
总之,超渡亡魂有许多好处。它有助于减轻人们的负担和压力,创造社交和团结感,为祖先提供祝福并激发人们的思考。更重要的是,这种活动可以鼓励人们在生活中注重善行,让世界变得更美好。
做功德是什么意思?
说到做功德,可能很多人并不明白是什么,其实就是佛教用语中“超度”的意思,指诵经念佛为死去的亡灵超度,让他们不在人间沉沦,助他们早登极乐。在潮汕和闽南地区尤为盛行。本期的佛教文化,为你解析。
潮汕做功德
潮汕民间为逝者超度的仪式俗称“做功德”,也称“做亡斋”、“做佛事”、“弄铃”。丧葬礼俗中的“做功德”活动始于明清时期,至今已有几百年历史。相传元末明初,元军入侵中原大肆屠杀汉人。后来被杀的汉人后代为了纪念被惨杀的先人,就仿照佛教盂兰盆会和道教中元普渡的形式,聚众诵经祈求神佛忏悔先人灵魂,为死者消除孽障,祈望神佛接引亡灵往生极乐净土。这种形式后来逐渐演变,成为民间为死者做功德的善事”。
旧时丧家举行做功德在时间上,简者一天半日,次者两到三天,隆重者则是连续到第七天。所谓“多钱多功德,少钱照猛节”,做功德依丧家财力及死者生前意愿来做,相对隆重的叫“慢斋叠敬”。
而现在做功德多半已经简化,最多也就一天一夜,一般分为“求忏解结”俗称“敲桌头”,时间为1-2个钟头,“四出斋事”又称“四出连”,时间为5-6个钟头(不包括吃饭休息时间),“慢斋叠敬”又称“大功德”,时间为10-14个钟头(不包括吃饭休息时间)三种形式。
闽南做功德
泉人“做功德”,超度一人名曰一“荐”。为死者本人“做功德”常要以先亡的长辈为主荐,名叫“荐头”,以旧带新,所以做一次“功德”,起码二“荐”,多者数十荐。家中有死葬侨居地的华侨者,往往还同时举行“引水魂”仪式,招引亡魂还归故乡,以完其叶落归根之遗愿。
“做功德”规模大小不等。最简者名为“出山敬”,稍上为“对灵缴”(即一暝火光),繁者有午夜(即半日一夜)、一昼夜肃启(即一昼二夜)及两昼夜。最繁算旬,七日一旬,可三、五旬,最多至七旬(四十九日)。
1.糊纸厝。“做功德”必糊有准备焚给亡魂居住的纸厝,一般仿照旧式大厝,近代亦有糊洋楼花园的,花丽者价值千金。总之,死者生前享用的或希望能够享用的东西,尽量送上,具有似人间契据的证件向神前备案焚付亡魂管业。
2.拜忏、牵桩。设神坛,挂三世尊佛像,唪经拜忏,意欲把亡魂从地狱中援挽出来。如死者为女性,因曾生育,迷信称死后会进血污之狱,故还特加“拜血盆”的超度。
3.普施。泉俗每年农历七月举行“盂兰胜会”之普度,普度亦名普施,“做功德”也要普施,由僧(道)“坐座”设祭施食,布施众鬼。
4.跑特赦。道士有“跑特赦”仪式,意为替亡灵向天上请准特赦令,持以急赴冥间宣布。跑时步伐队形交错复杂,颇具舞蹈形式。
5.劝愿。“做功德”将完,为恐亡灵俗心未了,不忍辞世,还有“劝愿”(亦称“解愿”)一节。
超度的含义
佛教中的「超度」是指为救度亡灵,使其超脱苦难,请僧尼为亡者诵经拜忏,谓之超度。诵经等使鬼魂脱离苦难。
一般人却把超度两字,仅拿来当做超度亡灵之说,这种言说不很正确,超度的实际意义是超越生死,共度涅槃彼岸,是名超度也。超度的对像有三点立场,何等为三?
一、现生中能令迷妄者,邪见者,导归正见(梵语samyag-drsti),由思想上的矫正,破迷启悟,是名超度,是思想上的超度。
二、现生中能依正见而起修,因修而证悟,得入涅槃,因而解脱生死,远离六道轮回,是名现生超度。
三、死亡后,眷属以虔诚之心,邀请出家师父为亡者开示、念佛、诵经,做佛事等等,普令亡灵得以往生净土,是名善后超度。
佛虽有不可思议广大神通,但众生造业亦不可思议,所谓:神通不能敌过业力,业力能障圣道,业力如枭雄,具足千奇百态,难调难伏。
自作自受的果报,欲超度上升乃至减轻其业报,确实不易,超度成就必须有超度成就的条件,譬如:超度者必须具足高超圆满的德性,以虔诚之心而为亡者超度,那么亡者亦须具足背尘合觉之念,肯忏悔发露罪愆,一心一意禀持着断恶向善的意志,有浪子回头之悲切,若能如此相应,才有超度上升与减轻罪业的机缘。
若超度者具足圆满的德行,同时很悲切的为亡者超度,但是亡者不肯忏悔发露罪业,亦然背觉合尘,毫无浪子回头的意念,若如此的超度,唯恐甚难,因为超度必须有超度的条件,因缘具足,方能构成超度的事实。