潮州法事过桥望乡台

上望和头七是一天吗

上望和头七是同一天。这是受佛教影响下的农村丧葬习俗。人死后法事第一天称头七，这一天也是死者上望即死者在望乡台回望家乡亲人的日子，所以这一天的死人亲人们晚上都要睡觉，不能影响死孝望乡。有条件的家庭丧事要做至七七才下葬，也就是7天下葬。

人死了以后还会记得以前发生的事吗?

如果真有阴间的话，那肯定记得，走过奈何桥，桥边有一三生石，这是灵魂的历史，阴间在进阎罗殿之前，还可以去望乡台走走，思念家人，被阎王审完，进入孟婆茶楼，喝口孟婆汤，就什么也不记得了，再进入第十殿转轮王，重归六道轮回若以灵魂论来说呢，人死后变没了二魂，没了七魄，那也就是五感，怒，。

梦婆汤是什么汤

我所知道的孟婆汤 在我很小的时候，本门一个大爹，下山的道士，民间叫做“唱道”。其实就是家有红白事，花几个小钱请去做道家法事的职业，赖以养家糊口。解放后做不成了，他自有办法，原先做道士经历的排场丰富。见得多吃得多，就当民间厨师，很快手艺了得，混得比道士不得差。夏夜贪凉时，时常。

人去世后为什么要烧七?

所以，到了五七，儿女会为亡人烧上五盆花，花则代表女儿，民间有“五七三十五，亡人正受苦，女儿来讲情，少打三十五”的说法。五七决定着亡人的何去何留，所以，要想把亡人从阴间超度出来，五七是很重要的一关，如果头七和五七，出理明白，真正把亡人从鬼道超度出来，那么所做的一切佛事法事才会生效，否。

东北地区老人去逝后烧七的习俗

头七（一七/上望/回魂夜）：在逝者去世后的第一个七天，亡灵在鬼差的带领下，会站在望乡台上，最后一次回望自己的家园。在这一天晚上，亡灵有可能返回家中，看到家人为其戴孝、哭泣，从而意识到自己已故，并将开始阴间的旅程。在东北的丧葬习俗中，头七时要为逝者准备供品，让其享受美食。家属还会为逝者。

道士“放焰口”是为了什么?

“放焰口”是道教施食科仪的俗称，即斋主设置水陆道场，请道士念咒施法，把水、食物等供品化为醍醐甘露，赈济九世父母及各类饿鬼亡魂，使之得到超脱，往生天界，永离苦海。通过庄重肃穆的法事活动，让神灵认知斋主敬天法祖、报答亲恩的孝心功德，从而保佑生者福寿康宁，吉祥如意，让死者脱离苦海，共涉仙乡。

三坟五典、八索九丘,三生石的故事

道长在冬至法事中得到启示，得知通往万经宝藏的路径，需要经过罗酆山、望乡台、黑染草原和忘川河。在阴间的旅程中，道长历经险境，最终到达三生石，这里是冥河畔的神秘之地，传说女娲的三生石掌管着三世轮回。在三生石下，太一冥界接引使现身，授予道长初仙箓牒，告知他只有持有此牒的太一弟子才能进入太一。

人去世后的流程

1、开死亡证明；2、联系治丧服务机构；3、去殡仪馆；4、选墓碑。生命的本质是机体内同化、异化过程这一对矛盾的不断运动；而死亡则是这一对矛盾的终止。人体内各组织器官的同化、异化过程的正常进行，首先需要呼吸、循环系统供给足够的氧气和原料，尤其是中枢神经系统耐受缺血缺氧的能力极差，所以一旦呼吸。

帮我找几对除服挽联

然后在屋门口的树干上捆扎3~5张迷信纸，名曰搭“望乡台”。三朝（死后第三天）则将纸烧掉。入殓 待死者亲属到齐，将尸体入殓，亦称“进材”。此时，首先背死者坐在堂屋正中的椅上上（手拿棍子，棍子上系一根白线牵至堂屋外。棍子下头，放在死者面前的瓦盆中，另一手中捏一饭团或面粑，谓“打狗粑”。

人死后怎样去投胎

便开始法事了.长子(或长孙)先上香带领家族的人列队上香长子(或长孙)负责”担幡买水”最重要的仪式在这里破地狱意思是.把死者的三魂七魄散开其中一个魂会带去地府也有人说因为生前有罪孽的人死后会去地狱破地狱过程中有一项叫做”斋醮建功”的那是用神光法力为灵魂开幽暗只前使死者的到醒悟放下执着.从而可到达。